要想得传统文化之浑厚大气，还得有好身体，身体气血无力，也担不起这个重担，也化不开那份浓厚。总之，要想开悟，前提得精满气足。
任何一个急功近利的时代，都喜欢皮毛，而害怕真骨；都习惯设结果，而不知寻真因，就好比，看病、治病，人们都希冀去掉过程。这，怎么可能呢？得病，是时间的积累。而真正的治愈，不也需要我们对气血的修复和对生命的领悟，总之，无论我们做什么，都有伟大的时间之神在那儿操纵着我们的生活。所以，在复兴传统文化之前，我们要做的功课会很多，我们先要扔掉在急功近利时代养成的坏毛病、坏习性；然后建立好习惯、好习性。而这些，都快不得，快了，基础就不结实、就不牢固，就又是一场空欢喜。更何况，传统文化是生活的艺术化，就是要极细致地做每一件事，还要把事儿做到极致。其实，这种工匠精神，就是要我们先培养一颗安静的心、一对专注的眼睛、一双勤劳的手，然后，不骄不躁地、沉稳而喜悦地，雕刻时光……
这，就是我们未来十年，或未来二十年的功课，它需要我们当下每一分钟的努力和坚守。与其念刃“诗和远方”，不如守住当下的温柔敦厚与细腻平和，而温柔敦厚与细腻平和就藏在《诗经》《黄帝内经》这些经典当中。只要我们展卷，那远古和煦的风，就会把我们吹拂……
从头到脚，一次对生命的新的阅读
中国文化的最高境界不总是超凡脱俗，而是存在于世俗的日常生活当中。在儒家是人际关系的尽善尽美，在遗家及禅宗是取法自然，在医家则是阴阳的和谐及五行生克之间的均衡。而所有这一切，都应融汇在人们的行为与言语中……
在中医眼中，人不是机器，而是“内景”，生命如同一棵树，在自然光影的明灭中，从枝权在四季风雨的变化上，我们就可以知道它深埋在地下的根部的情况。从此，人类隐秘的气血内脏不再是黑暗混泡的“灰箱”，而是如诗、如画……
从《黄帝内经》到现在，多少年过去了，也许我们心灵对自然的感悟正在退化，也许我们又要试图寻找一种方式——一种重新解放自己的方式，平静自己的方式，感受生命喜悦的方式。我们重又在毫无意义的历史的奔跑中停下脚步，仰望灿烂的星空；我们静静地呼吸、放松，放松我们习惯战斗的臂膀，放松我们戒备的眼睛，放松我们疲惫的心灵……我们坐下，就这么坐着，等待着刮了几千年的古老的风再次掠过我们的面颊，我们等待新生。
生生不息，万物与生命，顺应它，尊重它，静思它，这，便是传统医道教给我们的虔诚。
近几年来，保健养生的书蜂拥而至，有种让人无所适从之感，吃错了药，性命被关，肺腑不会说语所以这里边有几点需要注意：
第一、中医用药国人而异，几乎没有一个通方大家可以一起中医治病讲辨证论治，同样是感冒发烧的人，有人要用桂枝汤，有要用麻黄汤，用错了，就会出大问题；还可能不同的病，比如有的人是痛经，有的人是抑都症，医生却用一个方子来治疗，这就要看医生鲜证施药的水平了，所以，药不可以乱服，一定要找到明医理的医生才行。
第二，现代人有过分依赖药晶的问题。一定要明白，药不可能知决人的全部问题，得病从某种意义上说，是我们灵魂和肉体的双向选择，解除病症同样带要我们从心灵上有所感悟
在西方，人们生病了，先是看医生，医生治不了了就求教于哲学、心理学，一切都不行了就去求助宗教。而在中国，只要找到一个好的中医就行了。因为，中国医学最可贵之处就是：它涉及全方位的拯救，宇宙的大天对应着身体的小天，天地之神不可见，人体里的五脏神明却是真实不虚的，所以俩遭两家都宣称“即身成佛”，当下发悟才是生命的真请。
第三，身体的虚睛是积劳成疾，身体的健壮是积精累气。所以，我们把自己的身体全部交代给医生是一种人性的软弱，是对自己不负责任的态度。每个生会里都蕴滴着自愈的能力，这种能力源于我们心灵的自信、乐观和觉悟。老天给了我们那么多，给了我们身体、又母、家庭、儿女，还给了我们粮食、书籍和友情，我们怎能轻易地放弃自己。
中国的学同全是向内求的学间，比如：传学为内明、道学称内量内丹、医学为内经、儒学称内业、武学提留内功、这些学间全要求身们有悟性。这跟所学专业、出身等没有什么必然联系。一个大字不活的人也有可能因机像而开悟，比如六祖见能，这形怕就是佛说的“人人皆有佛性”的问题吧。西中医尤共重在领悟，领悟的要点是关联即把天地万物、生理心理、人类情感等都能关联在一起，学习传统医学，不仅可以了解关于人身体的问题，在个体修练上更可以勇猛精进，而且在世同可以用来布施慈恶。只要我们势力，只要我们坚守做金，永不放弃，大千世界自然会把真理向我们呈现。
如何让一切美好持续，何改掉坏的习性，就是我们一生的追求和目的。
希望我的每一次分享，献给所有辛勤的父母所有亲人，所有热爱生命的朋友…