“离纳己土震纳庚，坤纳乙癸巽纳辛，艮纳丙火兑纳丁。三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。”从四象到六节，增加的是阳明和厥阴，这是从天道扩展到人道的必然，是四象、五行功能异用的表达。在四象与六节中，阴阳太少的名字虽然一样，但是内涵已然发生了巨大的变化。
（一）两阳合明
阳明、厥阴是由天、天地到人过程中，依人体的实际情况而增补的，是从四象、五行扩展到六节的关键。对于增加阳明和厥阴的目的和意义，《六节藏象论》中未有提及，或为遗失或为隐匿，后王冰在运气七篇中有较明确的解释。王冰之论对于理解阳明和厥阴的意义、理解六节和四象的不同、理解人生理病理之要都非常重要，《素问·至真要大论》：“愿闻阴阳之三也，何谓？岐伯曰：气有多少异用也。帝曰：阳明何谓也？岐伯曰：两阳合明也。帝曰：厥阴何也？岐伯曰：两阴交尽也。”
“两阳合明。”两阳合明，合是聚集、一起、合并、总合之意。少阳发陈化阳之路分为两途，“乾纳甲壬”，胆纳干在甲，三焦纳干在壬，一则胆发陈脾胃大小肠这些通土气的至阴之脏，使其得阳始运、土郁木达，运化升清而产生水谷精微，此精微可以直接入肝化精、入心化气，谓之“散精于肝”“浊气归心”，即《素问·经脉别论》所言：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。”另一途为三焦，属小心系统而有名无形，“中焦亦并脾胃中”，三焦直接发陈水谷之精微而化生营卫、血气、津液等，上达心肺所居的太阳之位，或聚于胸中、下而化血，藏于肝或入胞中。
故少阳发陈，化阳两途，皆会于阳明，此即人身两阳合明之义。
（二）两阴交尽
1.两阴交尽
两阴交尽为厥阴。人体阳气升分两途，然有升必有降，降也分两途，一身降之主全在于肺。肺为太阴，为天脏，阻遏太阳上升之阳气，并治节分判至全身，肺藏阴根，降而阴生。由肺心而肾为降之一途，为降之主干；由肺心、三焦、冲任、胞络、胞中为另一途。前者化气为精藏之于肾，后者化气为血藏之于肝，女子还入于女子胞，以有月事之用。两阴降之途交尽而生厥阴，此即两阴交尽之义。
后一途是人体化血藏血之关键，女子胞为女子独有，对于女子月经的产生以及怀妊十分重要，男子则主要通过降之主干以化精、藏精、泄精。乾男坤女，男子天癸至而每月精溢泻，精出于天，本于肾，故男子以肾为先天；女子天癸至而月事以时下，血出于地，本于肝，故女子以肝为先天。
2.月经病之理
《上古天真论》：“岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下。”
《评热病论》：“月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属心而络于胞中。今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。”
《素问》：“悲哀太甚，则胞络绝，胞络绝则阳气内动，发为心下崩，数溲血。”《金匮要略》：“妇人之病，因虚、积冷、结气，为诸经水断绝。至有历年，血寒积结胞门，寒伤经络，凝坚在上：呕吐涎唾，久成肺痈，形体损分；在中：盘结，绕脐寒疝，或两胁疼痛，与藏相连；或结热中，痛在关元，脉数无疮，肌若鱼鳞，时着男子，非止女身；在下未多，经候不匀，冷阴掣痛，少腹恶寒，或引腰脊，下根气街，气冲急痛，膝胫疼烦，奄忽眩冒，状如厥癫，或有郁惨，悲伤多嗔，此皆带下，非有*神。久则羸瘦，脉虚多寒，三十六病，千变万端，审脉阴阳，虚实紧弦，行其针药，治危得安，其虽同病，脉各异源，子当辨记，勿谓不然。”
世人常将月经诸疾之治归于调肝肾、调血气，而对月经之血的生成来去以及怀妊生子亦关乎小心系统知之甚少。月经及产子诸疾之治，要在于《金匮要略·妇人杂病》中相关所论。其中“血寒积结胞门，寒伤经络”“痛在关元”“少腹恶寒，或引腰脊，下根气街”等所指皆为小心系统，脏腑中则言及肺（久成肺痈）与肝。一身降之因皆在于肺，月事之血生于中焦之气，通过冲脉、胞脉降入女子胞中而成，其降之主在肺。“绕脐寒疝，或两胁疼痛，与藏相连”则暗指肝，肝一身发陈之本，月事之主亦在肝。温经汤为治女子相关诸疾的首方，“亦主妇人少腹寒，久不受胎，兼取崩中去血，或月水来过多，及至期不来”。
温经汤中有当归、川芎、白芍知藏血、生血、月事之来去在肝，拆方无熟地知不关乎肾。有桂枝汤、麦门冬汤，何也？关乎心肺也，心肺位在六节之太阳。月经之血，生于中焦，与胸中之气互为因果，“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血”，然后血随肺气而降，由冲脉、胞脉向下藏于肝及胞中，如“悲哀太过，胞脉绝”，悲哀魄散则肺气不收降，胞脉不得降，而令月事绝。金不收降，阳气内动过度，故“心下崩，数溲血”，心下者，非心也，乃三焦之位（泻心汤对治）。“胞脉者，属心而络于胞中，今气上迫肺，心气不得下通，胞脉闭而月事不来”，胞脉连通心肾，下入胞中，然一身之降皆在于肺，心气之降亦不例外，今“气上迫肺”则肺气不降，导致“心气不得下通”，故月事不来。
月经之生成来去本由天地人三气之共生、协同完成。天癸乃肝发陈肾精所化，根为肾间动气，月经之血其生与降在于脾胃、三焦与肺，其所发动为肝，其通道在冲脉与胞脉，要在于经络、血脉与太阳，主导在小心系统，小心系统与经络、血脉又皆归六节之太阳。女子月经诸疾中医之治，以桂枝汤为本，四物汤养血，小柴胡汤、麦门冬汤、泻心汤治气，血病求于芎归胶艾汤，寒证在当归四逆加吴茱萸生姜汤，癥瘕则在桂枝茯苓丸中求之。
（三）气有多少
太少而言，少，小也；太，盛大也。六节之中，少阳、太阳指人体阳气的少与盛；少阴、太阴指人体阴气的少与盛。对于三阴之间阴气多少的问题历来争论不多，关键是对厥阴认识的统一，太阴阴之盛大，为三阴；厥阴两阴交尽，为一阴；少阴为二阴。厥阴，《伤寒论》中“厥阴病，欲解时，从丑至卯上”，丑至卯，即1-7时之间，一日之中阴尽阳生之时。这一论断，《经脉别论》：“帝曰：太阳藏何象？岐伯曰：象三阳而浮也。帝曰：少阳藏何象？岐伯曰：象一阳也。帝曰：阳明藏何象？岐伯曰：象大浮也。”《阴阳类论》：“帝曰：三阳为经，二阳为维，一阳为游部，此知五脏终始。三阴为表，二阴为里，一阴至绝作朔晦。所谓三阳者，太阳为经；所谓二阳者，阳明也；一阳者，少阳也。”现代中医和针灸相关教材中，关于三阴三阳阳气多少的论述不是很客观，认为“阳气最盛为阳明，其次为太阳，再次为少阳”，即阳明为三阳，太阳为二阳，少阳为一阳。其根据是阳明之两阳合明是少阳和太阳之气的叠加，这种认识是望文而生义，与《内经》本义不符，对于理解三阴三阳的实质不利。