阳明病，脉浮而紧，咽燥口苦，腹满而喘，发热汗出，不恶寒反恶热，身重。若发汗则躁，心愦愦反谵语。若加温针，必怵惕烦躁不得眠。若下之，则胃中空虚，客气动膈，心中懊憹，舌上胎者，栀子豉汤主之。
若渴欲饮水，口干舌燥者，白虎加人参汤主之。
这三条一脉相承，故放在一起解析。有两种解释的可能，逻辑上也都算通顺，条文陈述了初起为太阳少阳阳明并病（三阳并病），后逐渐内传为①纯阳明病兼水气病/②少阳阳明病兼水气病的情况（个人倾向于 种可能性，整体逻辑更通顺）。若诊断为①纯阳明病兼水气病，可与《伤寒论》试解No.互参，补充了该证型的症状及误治后可能的变证；若诊断为②少阳阳明并病兼水气病，可与《伤寒论》试解No.柴胡加龙骨牡蛎汤证互参。句头冠以"阳明病"旨在让医者注意与纯阳明病相鉴别（阳明病）。 种可能，患者初起为三阳并病，后逐渐内传为纯阳明病兼水气病。患者初起便出现浮脉、紧脉[注1]的太阳伤寒证脉象（可参见《伤寒论》试解No.3）（脉浮而紧），出现口苦、咽干的少阳病症状[注2]（咽燥口苦），出现腹满兼喘的阳明病症状（可参见《伤寒论》试解No.）（腹满而喘），为三阳并病范畴，而后完全内传为纯阳明病兼水气病，太阳表证已全数内传故仅恶寒消失而仅余阳明之恶热（不恶寒反恶热），太阳伤寒证的无汗也变为汗出（汗出），且有发热的症状（发热），同时兼有水气病，故出现身体沉重（身重）。这种纯阳明病兼水气病的情况下因为仍有水气病，根据水火对立原则（参见《伤寒论》试解No.中“PS1”部分），此时大概率未成阳明腑实证之燥屎，因此治疗上仍考虑以白虎汤加五苓散处理，而不考虑以承气汤类处理。若治疗上仍以治太阳病之发汗法治疗，则为误治，伤津液血液还无法解里邪，水气容易变证百出，邪气进一步内陷，津虚邪盛而更容易出现烦躁、糊涂、混乱而谵语（与《伤寒论》试解No.发汗后变证协同理解）（若发汗则躁，心愦愦反谵语），此时若有可下之证可考虑承气汤类，若无仍以白虎汤类为主方；若以温针治疗，也为误治（可协同《伤寒论》试解No.、《伤寒论》试解No.理解），热上加热，阳明里热盛极而灼津亡，从而出现惊恐、烦躁、失眠，治疗上可考虑白虎加人参汤合桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤（程度轻者合桂枝甘草龙骨牡蛎汤也可）（若加温针，必怵惕烦躁不得眠）；若以下法治疗，此时无可下之证（未将邪气凝结形成燥屎），下法也不是最合适的治法，虽也可下一部分邪气，但同时也泻正气，可使胃中津液亏虚（若下之，则胃中空虚），邪气自然入侵胃膈[注3]，形成胃虚邪凑的局面（同《伤寒论》试解No.阳明病之结胸证、《伤寒论》试解No.少阳病之胃痞证中胃虚邪凑的机理）（客气动膈），此时若邪结心下（结胸证），则自然以陷胸汤类处理；若下后机体仍能代偿，仅津液较前更虚，可考虑白虎加人参汤加减（同《伤寒论》第条）；若下法已将邪热下得差不多了，仅余遗热，出现左胸部（心脏部位附近）出现烦躁剧烈、使人自觉有不可如何不可名状感（心中懊憹），且津液虽虚但仍有（用有无舌苔以鉴别胃气是否充足而可用栀子豉汤，因栀子豉汤针对的不是虚证，而是实证之热）（舌上胎者），则可以栀子豉汤清其遗热（可参见《伤寒论》试解No.76、《伤寒论》试解No.78）（栀子豉汤主之）。第二种可能，患者初起为三阳并病，后逐渐内传为少阳阳明并病兼水气病。患者初起便出现浮脉、紧脉[注1]的太阳伤寒证脉象（可参见《伤寒论》试解No.3）（脉浮而紧），出现口苦、咽干的少阳病症状[注2]（咽燥口苦），出现腹满兼喘的阳明病症状（可参见《伤寒论》试解No.）（腹满而喘），为三阳并病范畴，而后内传为少阳阳明并病兼水气病，太阳表证已全数内传故仅恶寒消失（不恶寒反恶热），太阳伤寒证的无汗也变为汗出（汗出），且有发热的症状（发热），同时兼有水气病，故出现身体沉重（身重）。这种少阳阳明并病兼水气病的情况下因为仍有水气病，根据水火对立原则（参见《伤寒论》试解No.中“PS1”部分），此时大概率未成阳明腑实证之燥屎，因此治疗上仍考虑以柴胡加龙骨牡蛎汤处理，而不考虑以大柴胡汤处理。若治疗上仍以治太阳病之发汗法治疗，则为误治，伤津液血液还无法解少阳和阳明，水气容易变证百出，邪气进一步内陷，津虚邪盛而更容易出现烦躁、糊涂、混乱而谵语（与《伤寒论》试解No.发汗后变证协同理解）（若发汗则躁，心愦愦反谵语），此时若有可下之证可考虑大柴胡汤，若无仍以柴胡加龙骨牡蛎汤为主方；若以温针治疗，也为误治（可协同《伤寒论》试解No.、《伤寒论》试解No.理解），热上加热，阳明里热盛极而灼津亡，从而出现惊恐、烦躁、失眠，治疗上仍考虑柴胡加龙骨牡蛎汤（若加温针，必怵惕烦躁不得眠）；若以下法治疗，少阳阳明并病不可纯下，必须以和解少阳打底，因此下法为误治，可使胃中津液亏虚（若下之，则胃中空虚），邪气自然入侵胃膈[注3]，形成胃虚邪凑的局面（同《伤寒论》试解No.阳明病之结胸证、《伤寒论》试解No.少阳病之胃痞证中胃虚邪凑的机理）（客气动膈），若进一步内传至纯阳明病范畴，出现邪结心下（结胸证），则以陷胸汤类处理；若出现左胸部（心脏部位附近）出现烦躁剧烈、使人自觉有不可如何不可名状感（心中懊憹），且津液虽虚但仍有（用有无舌苔以鉴别胃气是否充足而可用栀子豉汤，因栀子豉汤针对的不是虚证，而是实证之热）（舌上胎者），则可以栀子豉汤清其遗热（可参见《伤寒论》试解No.76、《伤寒论》试解No.78）（栀子豉汤主之）；承接第条误用下法后的部分，指误用下法后机体仍能代偿，仅表现为津液较前更虚（若渴欲饮水），其余无明显变证仍是阳明外证（白虎汤证）范畴（口干舌燥者），则可考虑白虎加人参汤加减（白虎加人参汤主之）。[注1]定义：举之有余，按之不足（轻取明显，中取差一点，沉取更差）意义：1.表证，正邪相争于体表；2.内风鼓动，亢动气血运行于体表；3.阳气向外浮越。定义：绷急弹指，切绳转索（脉管和周围组织泾渭分明）
意义：1.寒闭气机（多见）；2.实邪闭阻气机：热邪、食积、痰饮、水湿、结石等闭阻气机。
[注2]《伤寒论》No.：少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。
[注3]出自《*帝内经·素问》：正气存内，邪不可干。邪之所凑，其气必虚。
Horaceliu