今人不见古时月
今月曾经照古人
古人今人若流水
共看明月皆如此
唯愿当歌对酒时
月光常照金樽里
赏月清丁观鹏月上梧梢此画作于《中秋贴》卷尾
古人对于中秋的重视，仅次于春节，甚至在某种程度上更远胜过年。每逢中秋之夜，仰望天上的月亮，心中顿生无限遐想与相思之情。
佚名松下赏月
自魏晋之时，民间便开始有了中秋赏月之举，但尚未形成习俗。
唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。欧阳詹在《长安玩月诗序》中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。”
观潮
宋李崇月夜观潮图
定知玉兔十分圆，
已作霜风九月寒。
寄语重门休上钥，
夜潮留向月中看。
——苏轼《八月十五日看潮》
中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述，宋代达到了 。
登高
宋马远邀梅就月
《梦粱录》：“此夜月色倍明于常时，又谓之月夕。此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满，王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团圆子女，以酬佳节。”
宋马远月下把杯
《新编醉翁谈录》：“京师赏月之会，异放他郡。倾城人家，不以贫富，能自行者至十 ，皆以成人之服饰之。登楼或放庭中焚香拜月，各有所期。男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……。女则愿貌似嫦娥，圆如洁月。”
拜月
五代佚名浣月图
我国自古就有在中秋节祭月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。相传在周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月的仪式，向明月寄托对未来的希冀。
赏花
清佚名喜溢秋庭图
清代宫中，中秋节当天，御花园内东向立一架屏风，屏风两侧摆有鸡冠花、毛豆枝和芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，桌中摆一只大月饼，糕点和水果摆放在月饼周围，作为祭月供品。祭月之后，按皇家人口数目将大月饼切成若干小块，每人象征性地吃上一点，称之为“吃团圆饼”。若皇帝驻跸避暑山庄，则在烟波致爽院内摆月供。中秋这一天，皇家众人还佩带“玉兔桂树”等应节荷包。除此之外，宫眷们还常从集市买来兔儿爷供奉。
与中秋联系更密切的是桂花，相传是吴刚因遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，永无休止。唐代诗人白居易有诗云：“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无”。
赋诗
最合古人气质的，自然还是吟诗作赋。从“明月几时有?把酒问青天”到“海上生明月，天涯共此时”，从“举杯邀明月,对影成三人”到“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?”，字字句句寄托古人的“思念和团圆”之情。
宋米芾中秋诗帖
中秋登海岱楼作目穷淮海两如银。万道虹光育蚌珍。天上若无修月户。桂枝撑损向西轮。三四次写，间有一两字好目穷淮海两如银。万道虹光育蚌珍。天上若无修月户。桂枝撑损向东轮。信书亦一难事。
宋徽宗闰中秋月诗帖
闰中秋月
桂彩中秋特地圆，况当余闰魄澄鲜。
因怀胜赏初经月，免使诗人叹隔年。
万象敛光增浩荡，四溟收月助婵娟。
鳞云清廓心田豫，乘兴能无赋咏篇。
赏书画晋王献之中秋贴
明张路月殿嫦娥图
清陈枚琼台赏月
清改琦把酒问月
清改琦鼓琴图
清郎世宁雍正十二月行乐图之八月赏月
清钱杜浔江月夜
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