三峰山
每个人心中往往都有一座山，或巍峨雄壮，或低矮葡匐。这山可能就在老家屋前屋后，在你低首仰头间映入眼帘，而当初的不经意，往往可能是以后的*牵梦绕。这种感觉，在我又一次登临老家千善乡的三峰山时，尤为强烈。
老家多山，重重叠叠。
老家位于三峰山山脚，老屋背后就是重重叠叠的山，而重叠 处，就是三峰山；在童年的眼中，那简直就是高耸入云。读书初中，学校就在山脚平旷处，目力所及，依稀可见通向山顶路径。常听人说，登顶可远远望见县城；去三峰山的路上，谁若能认出一处石头上的字，就可得一窝金鸡仔;也曾有传言，三峰山有*金矿藏……不由心生向往。但山看起来离的近，真正走的时候却离的远，即所谓望山跑死马呵。
少年心事当拿云，“一心只想往前飞”。尽管山路并不短，但从山脚到山顶，一路飞快，飞快的上山，飞快的下山，一气呵成，感叹了句“真高啊”！确实“真高”，三峰山尽管只有米左右，但丝毫不影响在少年心中那“高山”的感觉——珠穆朗玛峰只是脑海中一个名词而已。
那山真高，因为年少。
再次登临，已是多年后。时值初冬，遁着基本上是古驿道开辟出来的山道登临——三峰山位于千善乡东面，古有驿道通其顶而往水南去福建。山路并不陡峭，时直时弯，两边青松挺拔、杉木耸立、枫叶灼灼，或修竹依依、茅草牵衣，或鸟声啾啾、清风徐徐……初冬的三峰山，有如一幅色彩斑斓的画卷徐徐地展现在眼前，五步一景，十丈一画。一路的乌饭子、冬青子、五香子、野板栗、映山红等等野果山花，让人大饱口福，那酸酸甜甜的味道勾起人们久违的记忆。
在欢声笑语中到了山顶。山顶就在三峰山紫府宫道观的后面，较为平整，面积较大。山顶翠竹密立，密集的程度到了有些地方难以有空间立脚，山顶围绕着一圈山寨石墙——古时，这儿曾是山寨。山寨只余石墙，尚还完整，约二人高，有石门，石门上半部已坍塌。寨人不知何处去，惟余石墙诉沧桑。
站在离山顶不远的紫府宫纵目远眺，只见群山远则郁郁苍苍，近而色彩斑斓；或道路如带，曲折蛇行；或房舍点点，星罗棋布；稻田金*，随形就势……同伴们也兴奋不已，“指指点点”，颇有指点江山之感，在努力分辨哪方是哪儿，尤其是想要分辨出哪儿是县城，但实在是目力有限，山高也有限，想要看到“远方”的县城，难度极大，至多不过是一方位而已。倒是到了山顶，还不忘找刻有字迹的石头，想要找到那一窝金鸡仔。
此番登临，距前 一回已有三十来年。
这些年登过一些山，譬如*山、泰山、庐山……这些山美则美矣，但却是“别人家的孩子”，有如飞鸟从天空掠过，难以留下点痕迹，至多不过是些照片表明“我到此一游”，“至于此外深的意义，我总觉得很寥寥”。而三峰山于我而言，总是长久地在心中占据一角，平时不显山露水，但想起时，却令人倍感亲切。对于离乡回乡来说，那是一个地标，远而不见是相离，渐近而见是重逢。三十年来，每每回老家，尚未到达，但三峰山却已远远在望，犹如灯塔，牵引着归航。
但凡登高，总惹人思绪无限。毕竟，世事重重叠叠山，人生弯弯曲曲路。柳永在《八声甘州》中感叹：“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。”王安石也在《桂枝香·金陵怀古》中说：“登临送目。正故国晚秋……谩嗟荣辱。”而此番登，却断然不会有“归思难收”之感，因为已在“故国”，是重逢。是故常怀再次登临意，而今一尝夙愿矣。
此番登临，一尝夙愿。
下山时，脚膝盖疼的厉害，走的蹒跚，想起以前登临时的一路飞快，不由心生感慨;看着同行的小年轻快步如飞，不禁心生羡慕。想起几年前，和父亲有事要去一座小土山上面，父亲都已不能胜任，都要拉一把。父亲辛苦了一辈子、劳累了正如一辈子，拉扯着一家子人走过几十春秋，而现今连平常的走路都艰难了。苍天何其不仁啊。
父爱如山，山般厚重。
几番登临，没有找到传说中的金鸡仔，但在传统的农业社会，“靠山吃山”， 不只是一句空话，大山能馈赠人们的东西实在太多，岂止是一窝金鸡仔的价值啊。
岁月不居，时不同往。
现在已不是传统的靠山吃山单纯的索取的时代了，封山育林保住绿水青山，嫁接柑橘求新求变走上致富路，修通道路进行乡村旅游资源开发，集镇改造一河两岸建设宜居新乡镇……太多的有为，理念的转变，围绕这方热土，这方青山绿水做文章。这雄崌在千善乡东部的三峰山，这大好的绿水青山，又何尝不是金山银山呢？生于斯，长于斯，比谁都热切的渴望着这方水土发生着改弯，变的山更美、水更美、境更美、居更宜。
作别三峰山，每个人都有来处与去处，每个人心中都有一座山。这山或独处一隅，默默无闻，但这绝不影响在你心中的地位。
而三峰山，就是我心中的那座山。
闲说《论语·侍坐》：都是人才啊！
先秦某个日子里，子路、曾皙、冉有、公西华排排坐，都侍坐于孔子身边。
我们来看看他们的年纪：孔子这个时候年纪大约60左右，以60岁算，子路这时为51岁、曾皙54岁、冉有31岁、公西华18岁。
这是老中青三代汇于一堂啊！
这五个爷们坐在一起，很有意思啊。
一、孔子说：同学们，我们来聊聊人生
这五个爷们排排坐，不吃果果，那在干嘛呢？
他们当然是在谈妹子啊，啊啊啊，不不不，他们在谈人生，在谈理想！原文讲：
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
意思就是说：“不要因为我比你们年纪大一点，你们就不说了。你们平时总在说寂寞啊，郁闷啊，没有人了解我呀。如果有人了解你们，那么你们打算做些什么事情呢？”
看看，妥妥的在谈人生理想嘛。
年纪相差如此悬殊，按道理讲，这个理想很难谈得起来啊。
子路、曾皙都50多岁了，算是老年人啊，按理说他们的理想是安度晚年，每天能吃好睡好广场舞跳好身体健康就好了；冉有31岁了，放在今天，大概率是大龄未婚青年，这个时候的理想是找个妹子结婚啊；公西华18岁，应当正奋战在高三的题海战术中，会抬着茫然的眼说理想是什么？当然是考北大考清华啊！这还用问？厉害了，我的华！——公西赤，字子华，又称公西华。
但孔子不愧是伟大的教育家，硬是生生地叫老中青三代都谈论起人生的理想，并且惊人的一致。
二、子路说：我要去打仗
子路一听老师说要谈理想，激动地脸红脖子粗，嗷嗷叫地站起来，展示了一下自己的肱二头肌，耶，而后大声道：“我要去打仗！”原文讲:
（子路率尔而对曰）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
孔子一看，果不其然，又是这个臭小子 个站起来回答问题，于是奖励了他一个微笑——“夫子哂之”。
孔子为什么要“哂”他呢？
孔子说：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”意思就是说治理国家要用礼，可是子路的话毫不谦让，所以我奖励了他一个微笑。
原来子路那番话讲的意思是：一个拥有一千辆兵车的中等国家，夹在几个大国之间，有别国*队来侵略他，接连下来国内又有饥荒；如果让我去治理，等到三年，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
看看，这个国家内忧外患的，子路讲，我一到任，我就首先打仗，把敌人砍死，而后收拾旧山河，给我三年时间，我能超英赶美！
这番话充分表达出子路是一个好战分子，是一个率真之人，是一个脱离了低给趣味之人！
厉害了，我的由！
子路，即仲由，字子路，以*事、勇力见长。据说子路 次见孔子的时候，孔子问：“汝何好乐？”子路直接回答：“好长剑。”
孔子说：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?”
看看，子路说：我剑术好啊，老师，别怕，我们周游列国去，我保护你！所以子路跟着孔子周游列国时充当着保镖的身份！
三、冉有说：我要去炒股
冉有看到大师兄这么率直，面对老师点名叫自己说，内心小犹豫了一下，而后讲：“我要去炒股！”冉有原话讲:
方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
翻译一下就是这样：“一个纵横六七十里、或者五六十里的小国，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于他们的礼乐教化，我自己的能力是不够的，只好等待修养更高的人来推行了。”
人才啊，这话说得很有水平，既表现出自己的谦虚谨慎，又表达出自己在经济上很有一套，我善于理财，炒得一手好股！
讲完之后，冉有小心地看了老师一眼，老师没点评。
不过冉有这点小心思，至圣先师怎么还不了解？后来孔子评价说：
唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？
孔子一眼就看穿了他：难道冉求讲的不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十里或五六十里就不是国家了呢？
其实冉有真是一个具有大才性质的人物啊。
冉有30岁时，跟随孔子周游列国到陈国，季康子派使者召冉有回国，任季氏宰，帮助季氏治田赋，聚敛财富，引起孔子的不满。冉有*事才能也是杠杠的，鲁哀公十一年（前年）齐国*队攻伐鲁国，季康子命冉求率领*队抵抗，齐*被打的溃不成*，落荒而逃。他对孔子比不是一味地顺从，具有改革精神。
冉有之勇，一旦身临战场，英勇善战不逊于子路。只是子路的勇表现更外放，冉有更为内敛。
四、公西华说：我要去当外交官
公西赤，字子华，又称公西华，公西华是个学霸，孔子评价他：
唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
意思就是讲：难道公西华讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国间的大事那又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？孔子认为公西华有大才，是学霸。
公西华说自己的理想是：
非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
公西华说我年轻啊，不敢说我能胜任，但是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小的司仪。
简单说就是：我要去当外交官，我要去当大使，我要去祭师！
公西华不愧是学霸性质的人物，这话说得滴水不露，表达出对师兄们大材的认可，又表达出自己的资本：我年轻，我怕谁？我口才好，谁不服？我说死他！
公西赤确实有非常 的外交才能，他曾经为孔子出使齐国，完美地完成了任务。
五、曾皙说：我要去春游
四个弟子中，曾皙年纪 ，但却最为潇洒，卓尔不群。其他三位学长学弟聊人生聊得火热，他老兄在干嘛呢：
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
这位老兄竟然在弹琴：你们谈你们的，我弹我的！从中我们可以看出孔子的课堂很宽松的啊！
而后这们老兄既不讲从*,也不讲出使会盟,而是刻画一个场景：
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
这意思是什么呢？曾皙说：暮春时节，穿上已经做好的春服，我和五六位成年人，六七个青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，一路唱着歌回来。
简单来讲就是：我去春游，和一伙人去玩玩水，吹吹风，唱唱歌。
没有想到这番春游的回答，孔子给了一个大大赞字：
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
子路们当即嚎叫道：苍天啊，大地啊，这是为什么啊？
是啊，这是为什么啊？春游是理想吗？
这扯淡的人生啊！
但春游确实是理想，你看和一伙人去玩玩水，吹吹风，唱唱歌，这情景多美好啊，我关系多融洽啊，这不就是孔子要达到的 大同世界的情景吗？
我服了，春游，原来有这样的深意。
同学们，春游去！实现大同世界的时候到了！
也许，曾皙年纪 ，也最能理解老师毕生追求的理想，所以，也能回答最到位吧。
这也或许和曾皙的性格有关，曾皙少了点名利之心，多了点隐士狂士的倾向：在鲁国大夫季武子死的时候，曾皙前往吊唁时，“倚其门而歌”，就被称为鲁之狂士。
这四位师兄弟排排坐，竟然不吃果果，也不谈妹子，不聊美食，而是谈理想:讲我要去打仗，我要去炒股，我要去当外交官，我要去春游。差距啊，同学们！
孔子说：你们说的都对！只是我也想去春游！
《论语》不愧为伟大的语录体著作，三言两语中就将人物刻画的栩栩如生，子路的率直，曾皙的淡泊、冉有的*济才能、公西华的言辞才华全都一一地展现在我们的面前，就连孔子，也写出他的和蔼可亲、思想明智、胸襟开阔的形象，试问还有哪部语录体著作能比得上？
注:以上图片来自网络，部分文字采用了网上相关文章材料
作者：邓桃芳广昌一中教师
编审：曾红英谢平
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